أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : التلبية|نداء الإيمان

نص الجواب

التلبية هى قول : لبيك اللهم لبيك ، كما أن التهليل هو قول :لا إله إلا الله والتسبيح قول سبحان الله .
وهى تكون فى الحج والعمرة عند الإحرام ، فقد روى أحمد وابن حبان أن النبى صلى الله عليه وسلم قال "يا آل محمد ، من حج منكم فليهل فى حجه - أو فى حجته – " ومعنى : يهل ، يرفع صوته بالتلبية . فهى مشروعة بإجماع العلماء، لكن ما هو مدى مشروعيتها؟ لقد اختلفوا فى حكمها وفى وقتها، فقال الشافعى وأحمد: إنها سنة ، ويستحب اتصالها بالإحرام ، فلو أحرم دون أن يلبى فإحرامه صحيح ولا شىء عليه وقال الحنفية: إن التلبية- وما يقوم مقامها كالتسبيح –شرط لصحة الإحرام ، فمن أحرم ولم يلبِّ أو لم يسبح أو لم يسق الهدى فلا إحرام له .
والمشهور عند المالكية أنها سنة ، وقيل واجبة يصح الإحرام بدونها ويلزم دم وللاحاطة بالأقوال فى حكمها يرجع إلى "نيل الأوطار"ج 4 ص 339 .
ويبدأ وقتها بالإحرام وينتهى برمى جمرة العقبة ، فقد روى الجماعة أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبِّى حتى بلغ الجمرة ، وهذا رأى جمهور العلماء ، ومالك يقول : تستمر حتى تزول الشمس من يوم عرفة ثم يقطعها الحاج وقال أحمد : لا تنتهى حتى يرمى الجمرات كلها . أما المعتمر فتنتهى تلبيته حتى يستلم الحجر الأسود كما فعله النبى صلى الله عليه وسلم ورواه الترمذى بسند حسن صحيح عن طريق ابن عباس .
وتستحب التلبية فى مواطن كثيرة ، عند الركوب والنزول وكلما علا مكانًا عاليًا ، أو نزل واديًا أو لقى ركبًا ، ودبر الصلوات وبالأسحار ، وفى كل حال كما قال الشافعى .
أما صيغتها فقد روى مالك عن نافع عن ابن عمر أن تلبية النبى صلى الله عليه وسلم كانت "لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد لك والنعمة لك والملك لا شريك لك " والاقتصار على ما كانت عليه تلبية الرسول مستحب ، واختلف العلماء فى الزيادة عليها ، فذهب الجمهور إلى أن الزيادة لا بأس بها ، كما زاد ابن عمر(لبيك لبيك ، لبيك وسعديك ، والخير بيديك ، والرغباء إليك والعمل . وكما زاد الصحابة والرسول يسمع ولا ينكر رواه أبو داود والبيهقى ، وكره مالك الزيادة على تلبية الرسول صلى الله عليه وسلم وتسن بعدها الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم والدعاء ، فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من التلبية سأل اللّه المغفرة والرضوان كما رواه الطبرانى وغيره .
والتلبية يستحب أن تكون جهرا ، فقد روى أحمد وابن ماجه وابن خزيمة وغيرهم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال "جاءنى جبريل -عليه السلام – فقال : مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعائر الحج " وروى الترمذى وابن ماجه أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل : أى الحج أفضل ؟ فقال " العج والثج " والعج هو رفع الصوت بالتلبية والثج هو نحر الهدى .
وقال مالك : لا يرفع ا لملبى صوته فى مسجد الجماعات بل يسمع نفسه ومن يليه أما فى مسجد مِنى والمجسد الحرام فإنه يرفع صوته فيهما، وهذا الحكم بالنسبة للرجال ، أما النساء فيكره لهن رفع أصواتهن أكثر مما يسمعن أو يسمعن من يليهن فقط . وقال عطاء لا تسمع المرأة إلا نفسها فقط .
وقد ورد فى فضل التلبية التى تعنى : إجابة بعد إجابة، أى الطاعة على الدوام مأخوذة من :
لب بالمكان أى أقام به - حديث رواه ابن ماجه للأمام " ما من محرم يُضحى يومه -أى يظل يومه -يلبِّى حتى تغيب الشمس إلا غابت ذنوبه فعاد كيوم ولدته أمه " وحديث رواه الطبرانى "ما أهل مهل قط إلا بُشَر ، ولا كبَّر مكبر قط إلا بشر" قيل يا نبى الله بالجنة؟ قال "نعم " وحديث رواه ابن ماجه والترمذى والبيهقى "ما من مسلم يلبِّى إلا لبَّى من عن يمينه وشماله من حجر أو مدر-حصا- حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا " .

مصدر الفتوى : موقع دار الإفتاء المصرية

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :